上文中的″橐籥(tuó yuè)，便是风箱，千家万户不分贫富贵贱都能够正常的运用风箱鼓风造饭，把空气转化成风，以风促进火，以火促进饭。而使用空气是不需要付费的，人不管善恶美丑都可取用，风箱可取用，呼吸可取用，万物可取用，空气犹如六合之间的虚空。空气善利万家而不争，六合善利万物而不争，圣人善利大众而不争。六合、空气、圣人都有一个善利而不争的共性。关于修行者而言，守中便是守着利而不争的心性。虚空如水，水善利万物而不争。所以风箱是利而不争的品德意象。

　　在《品德经》第四章中道的虚而不盈的特性为虚、为空、为无、为不盈，这比较笼统，在本章具象为风箱，显现道之用为有。在第五章进一步拟象道之用如同谷神，像不生不灭的虚空能，取之不尽，用之不竭。

　　道之用就像翻开玄牝之门，像翻开风箱的风舌，借用六合的底子。但风舌有前后两个，翻开前面的风舌，后边的就主动封闭，翻开后边的前面的就主动封闭。当风箱不必的时分，前后风舌都处于封闭状况，处于虚静的状况，处于守中的状况。以标志封闭感知的门户，必定翻开觉知的门户。觉知的门户就像玄牝之门。假如感知的门户和觉知的门户一起封闭，心就处于笃静状况，合同于大路的虚静无极状况。@如一斋懿壬

　　致虚极，守静笃，挫其锐，解其纷，和气光，同其尘，是谓玄同。和光同尘则真炁自生，灵芽自现，枯木逢春，纵反先天。阴阳倒置，黄河逆流，是有凡入圣之妙法。开其兑，济其事，专心向外求，争名夺利则终身不救。[作揖][作揖][作揖]

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